1.古代女子的發(fā)髻種類

2.古代女子發(fā)髻的名稱，越多越好

3.古代女子高盤發(fā)髻什么意思

4.古代女子發(fā)型

5.古代未及笄、未出閣女子穿什么服飾？一般梳什么發(fā)髻？

6.古代女子發(fā)型有哪些？

7.古代女子發(fā)髻（有圖）（素材）

古代女子的發(fā)髻種類

       古代女子的發(fā)髻種類

       發(fā)型與冠戴能增加女子儀容的俊美，又能體現(xiàn)出女子的年齡與身份特點(diǎn)。段成式《髻鬟品》就記載了不下百余種，其髻名雖多，但基本上是按髻的形態(tài)與裝飾而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻飾以鳳，曰鳳髻等。古代女子發(fā)型變化，基本上是按梳、綰、鬟、結(jié)、盤、疊、鬢等變化而成，再飾以各種簪、釵、步搖、珠花等首飾，因此研究女子發(fā)型主要是探討其梳編形式與規(guī)律。據(jù)古代作品及記載，概括分為結(jié)鬟式、擰旋式、盤疊式、結(jié)椎式、反綰式、雙掛式等主要六類。

       一、結(jié)鬟式

       結(jié)鬟式梳編法，先把發(fā)攏結(jié)于頂，然后分股用絲繩系結(jié)，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側(cè)，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用于神女、后妃、貴婦與處女。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類發(fā)型。八十七神仙圖卷，永樂宮壁畫中，這種發(fā)式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多：

       ★飛仙髻、凌云髻★

       飛仙髻多是兩側(cè)結(jié)高鬟。據(jù)《炙轂子》記載：“漢武帝時(shí)，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號(hào)飛仙髻?！倍嘤糜谙膳c未出室少女。

       凌云髻屬于高式的單鬟。據(jù)《中華古今注》記載：“始皇詔后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻?！边@些皆屬高鬟式。

       ★飛天纟介，垂鬟分肖髻★

       “飛天纟介”則是結(jié)三鬟于頂，聳立直上。據(jù)《宋五行志》記載：“文帝元嘉六年，民間婦人結(jié)發(fā)者三分發(fā)，抽其鬟直上，謂之飛天?！惫胖鞍倩ā卑l(fā)式亦屬這種類型。

       垂鬟分肖髻，多是未出室少女的發(fā)式，將發(fā)分股，結(jié)鬟于頂，不用托拄，使其自然垂下，并束結(jié)肖尾、垂于肩上，亦稱燕尾。據(jù)《國憲家猷》記載：“漢明帝令宮人梳百花分肖髻?！痹谔拼Ｗ鳛樘幣l(fā)式標(biāo)志。

       [1]

       二、擰旋式

       擰旋式梳編法，是將發(fā)分幾股，似擰麻花地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)，盤結(jié)于頭頂或兩側(cè)。這種發(fā)式靈活旋動(dòng)，很助美姿。據(jù)《采蘭雜志》記載：“甄后既入魏宮，宮庭中有一綠蛇，每日后梳妝則盤結(jié)一髻，形于后前，后異之，因效而為髻，故后髻每日不同，號(hào)為靈蛇髻。”如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類發(fā)型。擰旋式變化一般有側(cè)擰、交擰、疊擰等幾種形式。

       ★隨云髻、凌虛髻★

       “隨云髻”類似側(cè)擰之形式，其髻如隨云卷動(dòng)。據(jù)《國憲家猷》記載：“陳宮梳隨云髻。”這種發(fā)式生動(dòng)靈轉(zhuǎn)，頗為仕女所好。

       “凌虛髻”屬于交擰的形式，其髻交集擰旋，懸空托在頂上。據(jù)《中華古今注》記載：“隋有凌虛髻、祥云髻?！边@種發(fā)式如云盤回，凌托頂上，搖而不脫落。

       《紅樓夢(mèng)》第八十九回：

       但見黛玉身上穿著月白繡花小毛皮襖，加上銀鼠坎肩；頭上挽著隨常云髻，簪上一枝赤金匾簪，別無花朵；腰下系著楊妃色繡花綿裙。真比如：

       亭亭玉樹臨風(fēng)立，冉冉香蓮帶露開。

       ★朝云近香髻、回心髻★

       “朝云近香髻”類似疊擰的形式，其編法是將發(fā)分股擰盤，交疊于頂，生動(dòng)而穩(wěn)定。據(jù)《中華古今注》記載：“大業(yè)中令宮人梳朝云近香髻?！边@種發(fā)式別具一格，饒有風(fēng)趣。在八十七神仙圖卷中亦有此種發(fā)式。

       回心髻類似盤擰的形式，其編法是將發(fā)分股交擰，盤結(jié)回心于頭頂或頭前。據(jù)《中華古今注》記載：“梁武帝詔宮人梳回心髻。”清佚名之《胤禎妃行樂圖屏》中亦有這種發(fā)式。

       三、盤疊式

       盤疊式梳編法是將發(fā)分股系結(jié)攏起，再盤疊在頭頂或兩側(cè)，稱為“螺髻”。在《凝宮詞》里有“螺髻凝香曉黛濃”之句，這種發(fā)式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫、墓壁畫中皆可見到。永泰公主及墓壁畫及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類似這種發(fā)式。這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恒髻等形式。

       ★單螺、雙螺★

       單螺其梳編法是將發(fā)股集結(jié)，盤疊如螺。置于頭頂上，在永泰公主墓石槨內(nèi)西面北次間之雕飾，亦有些類發(fā)式。

       雙螺其梳編法是將發(fā)分為兩大股，盤結(jié)雙疊于兩頂角，亦名“雙角”，在《喀喇和卓古墓壁畫》亦有這類發(fā)型，螺髻清晰秀雅。

       ★百合髻、盤桓髻★

       “百合髻”其梳編法是凈發(fā)分股盤結(jié)，并合疊于頭頂。如圖所示。

       “盤桓髻”其梳編法是將發(fā)蟠曲交卷，盤疊于頭頂上，穩(wěn)而不走落，稱為盤桓髻。據(jù)《中華古今注》記載：“長安婦女好為盤桓髻，到今其法不絕?！?/p>

       四、結(jié)椎式

       結(jié)椎式的梳編法是發(fā)攏結(jié)在頭頂、頭前、頭后或兩側(cè)，然后用絲繩束縛，盤卷成一椎、二椎或三椎，用簪貫住，聳豎于頭上。據(jù)《事物原始》記載：“孫壽為墮馬髻，趙合德入宮卷發(fā)，號(hào)新興髻，孟光為椎髻?！苯灶愃朴诮Y(jié)椎式，結(jié)椎式蘊(yùn)藉持重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用，其變化甚多。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類。

       ★高椎髻、拋家髻★

       “高椎髻”其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂，挽成單椎，聳立于頭頂，據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，巍峨高聳，號(hào)高椎髻?！痹谒未轿魈瓡x祠女塑中亦有這種發(fā)式。

       “拋家髻”其梳編法是在頭頂挽椎成髻，兩鬢緩長，以澤膠貼而抱面。據(jù)《唐五行志》記載“貴妃假鬢為首飾，曰義髻，僖宗內(nèi)人束發(fā)甚急為囚髻，唐末婦人梳發(fā)以兩髻抱面為拋家髻”。今京劇旦角仍延用之。

       ★傾髻、墮馬髻★

       傾髻其梳編法是將發(fā)分股結(jié)椎、傾斜結(jié)束置于頭前或頭側(cè)，在仕女畫中頗為多見。據(jù)《晉書》記載：“太元中公主婦女必緩鬢，傾髻以為盛飾?！?/p>

       墮馬髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)，挽結(jié)成大椎，在椎中處結(jié)絲繩，狀如馬肚，墮于頭側(cè)或腦后。據(jù)〈事物原始〉記載：“孫壽為墮馬髻?！薄豆沤裰腥A注》也記有“墮馬髻惟倭墮髻，一云：墮馬之余形也”。

       五、反綰式

       反綰式的梳編法是將發(fā)攏住，往后攏結(jié)于頂，再反綰成各種形式，如綰成雙刀，稱“翻刀髻”。綰成驚鳥欲飛，稱“驚鵠髻”。綰成元寶，稱“元寶髻”。反綰成高墻，稱“高髻”《簪花仕女圖》之發(fā)式。據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“開元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來髻，貞元中歸真髻，貼五色花子?！边@種反綰梳編較難，多流行于盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如〈韓熙載夜宴圖〉中之一梳反綰式。其變化一般有“雙刀髻”、“驚鵠髻”、“朝天髻”、“元寶髻”等。

       ★雙刀髻、驚鵠髻★

       雙刀髻其梳編法是將發(fā)往上攏結(jié)于頂，再反綰成雙刀欲展之勢(shì)。據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“唐武德中，宮中梳半翻髻。又梳反綰髻，貞元中梳歸真髻，貼五色花子?！苯灶愃品淳U式的發(fā)型。

       “驚鵠髻”也是反綰式之一。其梳編法是將發(fā)攏上反綰，成驚鳥雙翼欲展之勢(shì)，生動(dòng)而有趣。據(jù)〈中華古今注〉記載：魏宮人好畫長眉，令作蛾眉驚鵠髻。

       ★朝天髻、元寶髻★

       朝天髻也屬反綰式之一，其編法將發(fā)攏上，束結(jié)于頂。再反綰成高髻朝天。據(jù)記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，曰：不走落，號(hào)朝天髻?！彼未ǖ奶瓡x祠女像，亦類似這種發(fā)型。

       元寶髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂，再置木或?qū)⒓侔l(fā)籠蔽，呈元寶狀。據(jù)〈晉書〉記載：“用發(fā)既多，不可恒載，乃先木及籠上裝之，曰假髻或假頭?！碧茝埿鄯驄D合葬墓所出土之女俑亦類似這種發(fā)型。

       六、雙掛式

       雙掛式之梳編法，是將發(fā)頂平分兩大股，梳結(jié)成對(duì)稱的髻或環(huán)，相對(duì)垂掛于兩側(cè)。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。據(jù)記載從秦開始，延續(xù)及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發(fā)式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發(fā)式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等。

       ★雙丫髻、垂掛髻★

       雙丫髻是雙掛式中最常見之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩側(cè)，再梳結(jié)成髻，置于頭頂兩側(cè)。前額外負(fù)擔(dān)多飾有垂發(fā)，俗稱劉海，一般多用于侍婢丫環(huán)。

       雙掛髻其梳編法是將發(fā)從頭頂平分兩股。結(jié)成髻或鬟，垂掛于兩側(cè)，額前飾有垂發(fā)。據(jù)〈丹鉛錄〉記載：“北齊后宮之服，女官八品、偏垂發(fā)。（注云：垂發(fā)，覆目也，蓋夷中少女之飾，其四垂短發(fā)僅覆眉目，而頂心長發(fā)，繞為臥髻，宋人詞所謂鬢垂偏荷葉也。今世猶有之”）亦類似這種發(fā)式。

       ★雙平髻 丱發(fā)★

       雙平鬟屬于雙掛式之梳編法，其梳編法是將發(fā)平分于兩側(cè)。再束結(jié)成環(huán)，使其對(duì)稱而自平垂。掛于兩側(cè)。這種發(fā)式在仕女圖中頗為多見，多用于未婚少女或兒童。

       丱發(fā)為兒童或未婚少女之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩股，對(duì)稱系結(jié)成兩大椎，分置于頭頂兩側(cè)，并在髻中引出一小綹頭發(fā)。使其自然垂下。

       蓮花冠：此圖錄于《太原晉祠女塑》之蓮花冠。其冠似蓮花，以金翠妝飾，束戴于頂髻上。唐宋婦女多好用。

       花冠：冠小僅束髻，冠上多有花飾，在明代仕女多好用。此圖錄自唐寅〈孟蜀宮妓圖〉之花冠。

       鳳冠：此圖錄自〈唐懿德太子墓石刻〉之鳳冠，為古代后妃及誥命夫人之禮冠，冠上飾以鳳鸞，真珠玉翠，多于大禮時(shí)戴用。

       巾幗：巾幗是一種絲織品的頭巾，多束結(jié)在頂髻上，再用簪釵貫定，宋梁紅玉喜戴巾幗，故常把女中豪杰稱巾幗英雄。

       少數(shù)民族的發(fā)鬢?

       土族婦女注重頭飾，式樣因地而異。其傳統(tǒng)頭飾有所謂"吐渾扭達(dá)"（形似圓餅），俗稱干糧頭，"捺仁扭達(dá)"，也稱三叉頭，以及"加斯扭達(dá)"等式樣。

       現(xiàn)在，這些傳統(tǒng)頭飾已被一種簡便發(fā)飾所代替，姑娘一般梳三根發(fā)辮，已婚婦女梳雙辮，末梢相聯(lián)，以珊瑚、松石等綴飾，然后再戴上織錦氈帽，瀟灑美觀。 垂到胸前的銀耳墜。

古代女子發(fā)髻的名稱，越多越好

       發(fā)式是婦女頭部的重要裝飾，能增加其儀容的俊美。古代婦女發(fā)式造型的變化，極為富麗而多姿，歷代相承，不斷變化，從簡至繁，，又從繁復(fù)簡，往返交替，有關(guān)記載甚多，僅就《髻鬟品》記載就不下百余種。這些發(fā)名皆是由發(fā)型與首飾寓意而命名，綽號(hào)雖多，按其編法與發(fā)式可概括為幾種基本類型，簡述于下：

       1．結(jié)鬟式

       這類發(fā)型，皆是結(jié)鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側(cè)，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發(fā)有限，往往加上‘假發(fā)”，首飾，巍峨華麗。據(jù)記載：相傳漢武帝時(shí)，瑤池王母來會(huì)，諸仙女之發(fā)髻皆異人間，高環(huán)巍峨，帝令官妃仿效，因此號(hào)為“高鬟望仙髻”①，再飾有各種珠寶，金簪風(fēng)釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環(huán)發(fā)型有一至九鬟，是最尊貴的發(fā)式，多用來表示神話中之仙女，皇后貴妃與貴女流的發(fā)型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發(fā)式亦可見證)。未出室的少女也可采用，但裝飾不宜過分華麗，這種發(fā)式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以后各代多崇為仙女發(fā)型，名流仕女也有采用。

       其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側(cè)，鬟數(shù)也可隨意結(jié)扎而定，變化很多，可靈活運(yùn)用。

       2．?dāng)Q旋式

       這是漢代末期始創(chuàng)的一種發(fā)式，據(jù)記載為甄后所刨，后相互崇向而流行。這種發(fā)式的編法是將頭發(fā)分成幾股，象擰麻花似地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)而纏盤在頭上。據(jù)記載甄后入魏宮時(shí)，宮中有一綠蛇，甄后每日梳妝時(shí)，此蛇則盤纏成形，甄后仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號(hào)為“靈蛇髻”①。

       這種發(fā)型靈活生動(dòng)又饒有風(fēng)韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發(fā)式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭于頭頂、頭側(cè)，頭前，變化生動(dòng)舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時(shí)可靈活運(yùn)用。

       3．盤疊式

       這種發(fā)式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據(jù)記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號(hào)為螺髻。在長安風(fēng)靡一時(shí)，這種“螺髻”主要以盤疊形式作成，其法是將頭發(fā)用絲線分股攏結(jié)系起，然后采用編、盤、疊等手法，把發(fā)髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側(cè)或前額與腦后，也可隨意盤疊各種形式。

       這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩贊有“青螺如髻秀堪餐”，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運(yùn)用。

       4．反綰式

       這類發(fā)式據(jù)段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發(fā)式也甚為流行①，在《妝臺(tái)記》中記有“唐武德中梳半翻髻，反綰髻，分髫臀”。反綰是將頭發(fā)攏高翻綰而成，也屬于高髻的發(fā)式，其制法是將頭發(fā)往后攏結(jié)，用絲線結(jié)扎，再分若干股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為“警鵠髻”，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為“翻刀髻”，也有將多股的頭發(fā)翻綰成花式，稱為“百花”。其形式與手法甚多，皆靠攏結(jié)翻綰或反綰而成。

       這種發(fā)型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發(fā)尾，使之垂在肩后，稱為“燕尾，亦稱“分髫髻”。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發(fā)式是相似的，在造型時(shí)，可靈活變化與參考。

       5．結(jié)椎式

       這類發(fā)式在古代婦女的發(fā)型中，最為普遍，采用最廣，歷代都有采用，延續(xù)最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是發(fā)型的高、平，低，及結(jié)椎在前、中、左右、后等變化不同而已。這種發(fā)式的梳編法，是將頭發(fā)攏結(jié)在頭頂或頭側(cè)，或前額與腦后，在扎束后挽結(jié)成椎，用簪或釵貫住，可盤卷成一椎、二椎至三椎，使之聳豎于頭頂或兩側(cè)。據(jù)記載：梁翼之妻孫壽將結(jié)椎置于頭側(cè)，并使其下墮，稱為“墮馬髻”，亦稱‘梁氏新妝’，曾風(fēng)行一時(shí)，趙合德入宮時(shí)將發(fā)卷高為椎，稱為“新興髻”。梁鴻之妻孟光好梳“椎臀”。①這些發(fā)式皆是結(jié)椎式的變化，掌握其梳編法，就可變化或創(chuàng)制各式各樣的椎髻，在造型時(shí)可靈活運(yùn) 用。各式椎髻多為已婚**所用。

       6．對(duì)稱式

       這類發(fā)式從秦漢一直沿用下來，歷代皆有采用，其典型的發(fā)式是“雙丫髻”與“卯發(fā)”，“雙丫髻”主要是宮廷侍女、侍婢丫環(huán)的發(fā)式，據(jù)傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發(fā)式是將頭發(fā)從頂中分兩大股，往兩側(cè)乎梳，并系結(jié)于兩側(cè)，再挽結(jié)成兩大髻，使其對(duì)稱放置在兩側(cè)。也可對(duì)稱結(jié)鬟，使之垂下，為民間少女所好用。

古代女子高盤發(fā)髻什么意思

       兒童：總角、雙丫髻

       古代男子發(fā)髻：較為單一，束發(fā)于頂（著冠或裹布）

       古代女子發(fā)髻有：發(fā)髻名稱眾多，有倭墮髻、螺髻、雙螺髻、反綰髻、半翻髻（單刀半翻髻和雙刀半翻髻）、驚鵠髻、雙鬟望仙髻、拋家髻、烏蠻髻、盤桓髻、同心髻、交心髻、拔叢髻、回鶻髻、歸順髻、愁來髻、百合髻、長樂髻、墮馬髻、鬧掃狀髻、樂游髻、反綰樂游髻、叢梳百葉髻、高髻、低髻、鳳髻、小髻、側(cè)髻、囚髻、偏髻、花髻（髻上插花者）、云髻、雙髻、寶髻（綴以花鈿、簪釵等首飾者）、平番髻、飛髻、義髻（假髻）等。鬟有：云鬟、高鬟、短鬟、低鬟、雙鬟、圓鬟、同心鬟、垂鬟等。

       詳見：

       古代女子發(fā)髻（/view/614fd406b52acfc789ebc98a.html）

       學(xué)習(xí)盤幾種古代發(fā)髻（/view/826413d426fff705cc170a4e.html）

古代女子發(fā)型

       在古代，頭發(fā)被認(rèn)為是人體最珍貴最神圣的部分，一個(gè)人頭發(fā)的蓄養(yǎng)方式和造型選擇都是它的主人身份的某種反映。在許多文化中，婦女的頭發(fā)都被認(rèn)為具有性感魅力，以致于結(jié)婚以后，頭發(fā)都要被遮掩起來，以避免引起他人的欲望。 中國古代女子不一定是結(jié)婚后才盤發(fā)的，古代女子到15歲時(shí)，要舉行笄禮，把頭發(fā)盤成發(fā)髻，再插上簪子，表示成為成年人。這是為什么古代把十五歲稱為“及笄”到后來，清末民初的女子習(xí)慣，幼女留雙短辮，少女梳單長辮，成年婦女挽發(fā)髻。束發(fā)結(jié)簪表示已為人婦，為處女生涯的完結(jié)，為之結(jié)束，這是“結(jié)束”一詞的由來。 中國儒家傳統(tǒng)認(rèn)為"身體發(fā)膚,受之父母,父精母血,焉可棄乎?"所以,人們一生是不理頭發(fā)的.懂的這些就可以理解：1、為什么和尚剃度就算是出家、遁世，表示他已經(jīng)不是這個(gè)世界上的人了。2、為什么明末清軍要求漢人剃發(fā)引起那么大的反抗，并造成那么大的屠殺。3、曹操用割發(fā)代替砍頭，史家并不認(rèn)為是敷衍了事。 婦女盤發(fā)最初只是為了方便，婦女一生不理發(fā)，頭發(fā)越來越常，大約到15歲的時(shí)候，就必須盤起來，才不至于妨礙行動(dòng)。后來，人們就賦予這個(gè)事情一個(gè)特殊的意義。古代女子到15歲時(shí)，要舉行笄禮，把頭發(fā)盤成發(fā)髻，再插上簪子，表示成為成年人。成為她的成年禮。在古代，頭發(fā)被認(rèn)為是人體最珍貴最神圣的部分，一個(gè)人頭發(fā)的蓄養(yǎng)方式和造型選擇都是它的主人身份的某種反映。在許多文化中，婦女的頭發(fā)都被認(rèn)為具有性感魅力，以致于結(jié)婚以后，頭發(fā)都要被遮掩起來，以避免引起他人的欲望。 古代女子一到十五歲就把頭發(fā)盤起來，表示成年了，到出嫁的年齡了，詞語“及笄年華”說的就是這么回事。而一般說來，女子在“及笄”之間，父母就已經(jīng)給她定下婚事的了，一般在“及笄”那一年出嫁，所以，結(jié)婚的婦女都是盤發(fā)的

古代未及笄、未出閣女子穿什么服飾？一般梳什么發(fā)髻？

       發(fā)式是婦女頭部的重要裝飾，能增加其儀容的俊美。古代婦女發(fā)式造型的變化，極為富麗而多姿，歷代相承，不斷變化，從簡至繁，，又從繁復(fù)簡，往返交替，有關(guān)記載甚多，僅就《髻鬟品》記載就不下百余種。這些發(fā)名皆是由發(fā)型與首飾寓意而命名，綽號(hào)雖多，按其編法與發(fā)式可概括為幾種基本類型，簡述于下：

       1．結(jié)鬟式

       這類發(fā)型，皆是結(jié)鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側(cè)，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發(fā)有限，往往加上‘假發(fā)”，首飾，巍峨華麗。據(jù)記載：相傳漢武帝時(shí)，瑤池王母來會(huì)，諸仙女之發(fā)髻皆異人間，高環(huán)巍峨，帝令官妃仿效，因此號(hào)為“高鬟望仙髻”①，再飾有各種珠寶，金簪風(fēng)釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環(huán)發(fā)型有一至九鬟，是最尊貴的發(fā)式，多用來表示神話中之仙女，皇后貴妃與貴女流的發(fā)型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發(fā)式亦可見證)。未出室的少女也可采用，但裝飾不宜過分華麗，這種發(fā)式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以后各代多崇為仙女發(fā)型，名流仕女也有采用。

       其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側(cè)，鬟數(shù)也可隨意結(jié)扎而定，變化很多，可靈活運(yùn)用。

       2．?dāng)Q旋式

       這是漢代末期始創(chuàng)的一種發(fā)式，據(jù)記載為甄后所刨，后相互崇向而流行。這種發(fā)式的編法是將頭發(fā)分成幾股，象擰麻花似地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)而纏盤在頭上。據(jù)記載甄后入魏宮時(shí)，宮中有一綠蛇，甄后每日梳妝時(shí)，此蛇則盤纏成形，甄后仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號(hào)為“靈蛇髻”①。

       這種發(fā)型靈活生動(dòng)又饒有風(fēng)韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發(fā)式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭于頭頂、頭側(cè)，頭前，變化生動(dòng)舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時(shí)可靈活運(yùn)用。

       3．盤疊式

       這種發(fā)式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據(jù)記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號(hào)為螺髻。在長安風(fēng)靡一時(shí)，這種“螺髻”主要以盤疊形式作成，其法是將頭發(fā)用絲線分股攏結(jié)系起，然后采用編、盤、疊等手法，把發(fā)髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側(cè)或前額與腦后，也可隨意盤疊各種形式。

       這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩贊有“青螺如髻秀堪餐”，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運(yùn)用。

       4．反綰式

       這類發(fā)式據(jù)段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發(fā)式也甚為流行①，在《妝臺(tái)記》中記有“唐武德中梳半翻髻，反綰髻，分髫臀”。反綰是將頭發(fā)攏高翻綰而成，也屬于高髻的發(fā)式，其制法是將頭發(fā)往后攏結(jié)，用絲線結(jié)扎，再分若干股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為“警鵠髻”，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為“翻刀髻”，也有將多股的頭發(fā)翻綰成花式，稱為“百花”。其形式與手法甚多，皆靠攏結(jié)翻綰或反綰而成。

       這種發(fā)型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發(fā)尾，使之垂在肩后，稱為“燕尾，亦稱“分髫髻”。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發(fā)式是相似的，在造型時(shí)，可靈活變化與參考。

       5．結(jié)椎式

       這類發(fā)式在古代婦女的發(fā)型中，最為普遍，采用最廣，歷代都有采用，延續(xù)最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是發(fā)型的高、平，低，及結(jié)椎在前、中、左右、后等變化不同而已。這種發(fā)式的梳編法，是將頭發(fā)攏結(jié)在頭頂或頭側(cè)，或前額與腦后，在扎束后挽結(jié)成椎，用簪或釵貫住，可盤卷成一椎、二椎至三椎，使之聳豎于頭頂或兩側(cè)。據(jù)記載：梁翼之妻孫壽將結(jié)椎置于頭側(cè)，并使其下墮，稱為“墮馬髻”，亦稱‘梁氏新妝’，曾風(fēng)行一時(shí)，趙合德入宮時(shí)將發(fā)卷高為椎，稱為“新興髻”。梁鴻之妻孟光好梳“椎臀”。①這些發(fā)式皆是結(jié)椎式的變化，掌握其梳編法，就可變化或創(chuàng)制各式各樣的椎髻，在造型時(shí)可靈活運(yùn) 用。各式椎髻多為已婚**所用。

       6．對(duì)稱式

       這類發(fā)式從秦漢一直沿用下來，歷代皆有采用，其典型的發(fā)式是“雙丫髻”與“卯發(fā)”，“雙丫髻”主要是宮廷侍女、侍婢丫環(huán)的發(fā)式，據(jù)傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發(fā)式是將頭發(fā)從頂中分兩大股，往兩側(cè)乎梳，并系結(jié)于兩側(cè)，再挽結(jié)成兩大髻，使其對(duì)稱放置在兩側(cè)。也可對(duì)稱結(jié)鬟，使之垂下，為民間少女所好用。

       “丱發(fā)”

       這是一種童發(fā)，男女皆可通用，因其形似“丱”，故稱丱發(fā)”，其形制是將發(fā)分成兩大股，對(duì)稱系結(jié)成二椎，放置在左右兩側(cè)的頭頂上，并在髻中引出一小綹尾發(fā)使其自然垂下，最長可至肩，為歷代童發(fā)的主要發(fā)型。

       蟬鬢、博鬢，這兩種不是發(fā)型，但是各種發(fā)型必需配備的兩種鬢式。

       蟬鬢，據(jù)記載是魏文帝曹丕的宮人莫瓊樹所制①，它是兩鬢的裝飾，將兩鬢梳得很薄而透明，形如蟬翼，故稱“蟬鬢’，古詩中形容婦女經(jīng)常有“云鬟霧鬢”之句，薄而透明的蟬鬢與厚而高實(shí)的發(fā)式結(jié)合與對(duì)比，使婦女的發(fā)型富于變化而別致。

       博鬢，歷代僻L儀典0，《輿服志》皆規(guī)定宮中的后妃要博鬢，品貴夫人也須博鬢，博鬢即以鬢掩耳，或往后攏掩半耳，是一種禮儀的鬢式。

       婦女最常見的發(fā)型，按其梳編規(guī)律分為以上六大類，在造型時(shí)，可依據(jù)各類的梳編法，采用髻、鬟，盤，綰、疊，擰，結(jié)等等手法，梳編出更多的發(fā)式，并根據(jù)朝代、身分、年齡，個(gè)性崇好等結(jié)合而運(yùn)用，就能創(chuàng)制較好的婦女發(fā)式。

       唐代婦女發(fā)式多姿多態(tài)。唐段成式在《髻鬟品》中寫道：“高祖宮中有半翻髻、反綰髻、樂游髻。明皇帝宮中，雙環(huán)望仙髻、回鶻髻、貴妃作愁來髻。貞元中有歸順髻，又有鬧掃妝髻。長安城中有盤桓髻、驚鵠髻，又拋家髻及倭墮髻”。另外在《妝臺(tái)記》，以及《新唐書》、《中華古今注》等書中，也有對(duì)唐代婦女發(fā)髻式樣的記述。文物考古工作者曾分別在唐代墓葬出土的陶俑，以及石槨線雕、壁畫中見到一些如古籍中描述的發(fā)髻式樣，但都沒有我發(fā)現(xiàn)的西安東郊唐長安平康坊、西郊醴泉坊三彩窯出土陶俑發(fā)式實(shí)物這么集中和多樣?，F(xiàn)將我發(fā)現(xiàn)和收藏的唐長安三彩窯陶仕女俑及其發(fā)式分別予以介紹，以便從唐代婦女多姿的發(fā)式這一側(cè)面窺探唐代社會(huì)的興旺和開放程度。

       公元1368年，名太祖朱元璋在應(yīng)天稱帝，立國號(hào)明。明朝建國后，采取了一系列講求實(shí)效的措施，以利恢復(fù)生產(chǎn)。由于生產(chǎn)力獲得了提高，市場進(jìn)一步擴(kuò)大，新型工業(yè)不斷涌現(xiàn)，一些工業(yè)城于是隨之形成，統(tǒng)一后的多民族國家進(jìn)一步鞏固。明從蒙古族統(tǒng)治的元朝奪取政權(quán)后，注重對(duì)不符合漢族習(xí)俗的禮儀進(jìn)行了整治，多采用和恢復(fù)了唐宋時(shí)期的制度和習(xí)俗。從所收集的資料看，明代婦女的發(fā)式，雖不及唐宋時(shí)期豐富多樣，但也具有其本時(shí)代的一些特色。

       明初基本承襲了宋元的發(fā)式，待嘉靖以后婦女的發(fā)式起了明顯的變化，“桃心髻”是當(dāng)時(shí)較時(shí)興的發(fā)式，婦女的發(fā)髻梳理成扁圓形，再在髻頂飾以花朵。以后又演變?yōu)榻疸y絲挽結(jié)，且將發(fā)髻梳高。髻頂亦裝飾珠玉寶翠等。“桃花髻”的變形發(fā)式，花樣繁多，諸如“桃尖頂髻”、“鵝膽心髻”及仿漢代的“墮馬髻”等。

       雙螺髻：明代雙螺髻，其狀類似于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的螺髻。時(shí)稱“把子”，是江南女子偏愛的一種簡便大方的發(fā)式，尤其是丫環(huán)梳理此髻者較多，其髻式豐富、多變，且流行于民間女子。

       假髻：又稱鬏髻，為明代宮中侍女、婦人所仲愛。當(dāng)時(shí)有“宮女多高髻，民間喜低髻”之說。此類假髻形式大多仿古，制法為先用鐵絲編圈，再盤織上頭發(fā)即成為一種待用的妝飾物。明末清初特別時(shí)興，在一些首飾店鋪，還有現(xiàn)成的假髻出售。

       頭箍：又名“額帕”。明代無論老婦、小女都非常盛行。一說頭箍是從原“包頭”演變而來，最初以粽絲編結(jié)而成為網(wǎng)住頭發(fā)而已，初時(shí)尚寬而后行窄，其實(shí)用性為束發(fā)用，并兼之裝飾性，取窄小一條扎在額眉之上。此裝飾物自明代始有。

       牡丹頭：高髻的一種，蘇州流行此式，后逐漸傳到北方。尤侗詩：“聞?wù)f江南高一尺，六宮爭學(xué)牡丹頭?！比苏f其重者幾至不能舉首，形容其發(fā)式高大，實(shí)際約七寸，鬢蓬松而髻光潤，髻后施雙綹發(fā)尾。此種發(fā)式，一般均充假發(fā)加以襯墊。

       明代宮女髻發(fā)式、戴蓮花冠、簪花

       清朝發(fā)型解析

       清代的祖先，為原先居住在中國東北部的滿族。明末農(nóng)民起義此起彼伏，滿族貴族乘虛而入，于1644年在北京建立清王朝，自此至1911年清滅，這 237年間，清王朝經(jīng)歷了三個(gè)階段。前期是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，并獲得了鞏固，中期社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資本主義開始萌芽，末期步入封建社會(huì)制度的衰落和瓦解。

       清統(tǒng)治者在關(guān)內(nèi)建立政權(quán)以后，強(qiáng)令漢族遵循滿族習(xí)俗，剃發(fā)留辮是其中之一。清初婦女發(fā)式及妝飾還各自保留本民族的特點(diǎn)，以后逐步發(fā)生了明顯的變化。發(fā)髻上的裝飾物，不用金銀，而多用珠翠，這是崇禎年間的特點(diǎn)。中期崇尚高髻，如模仿滿族宮女的發(fā)式，是將頭發(fā)均分成兩把，謂“叉子頭”，在腦后垂下的一綹發(fā)尾，修剪成兩個(gè)尖角，稱“燕尾”。此后又流行平頭，謂之“平三套”或“蘇州撅”。此髻老少皆宜，一改高髻風(fēng)俗。頭發(fā)裝飾亦有特色，“冠子”即是一例，老年婦女多好之。還有“一字頭”豪華奢侈，高如牌樓，皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的一支。

       高髻：清代高髻都以假發(fā)摻和襯墊梳理而成，如康熙、乾隆年間流行的牡丹頭、荷花頭、缽盂頭即屬此類。其樣式豪華，高高聳立達(dá)七寸余，猶如盛開的牡丹、荷花。腦后梳理成扁平的三層盤狀，并以簪或釵相固定，髻后作燕尾狀，缽盂頭則形如覆盂，因此類髻發(fā)梳理繁雜，故待到清末剪發(fā)風(fēng)盛行時(shí)，就逐漸趨于淘汰了。

       大拉翅：又名“旗髻”，是清代滿族女子最具特色的、集發(fā)式造型與妝飾于一體的著名發(fā)式。其梳理方式特別繁復(fù)，是受漢族婦女“如意頭”影響而演變而成的，為清宮廷貴婦所鐘愛。

       冠子、纂：清代老年婦女多在髻上加罩一硬紙和黑色綢緞制成的飾物，繡以吉祥紋樣、壽字等，用簪扦于髻上。中年婦女則多戴用鬃麻編成、再裱以綢緞的 “纂”，然后飾以鮮花等，更顯其秀美與華麗之色。纂的形狀象一只鞋幫，僅有二壁，以后又演變?yōu)椴恢苯佑米?，謂之“真纂”，實(shí)際就是在頭上盤一元髻而已。

古代女子發(fā)型有哪些？

       服飾：

       《明太祖實(shí)錄》記載：

       禮部言命婦及庶民妻衣服首_俱有等衰，唯女子在室者無其制。按宋制，女年二十而笄，未笄之前服飾之制，史亦無所見。但士大夫家相傳，皆作三小髻，金釵珠頭，＜髟巾＞窄袖褙子，宜如其制。從之

       發(fā)髻（只要未出閣未及笄都是差不多）：

       一般尚未及笄的女子梳打扒角（明）（即女孩子頭發(fā)分梳兩邊，束成八字角模樣。），以梳雙髻為多，即在頭上或在額旁梳成兩個(gè)小鬟（宋）。

       及笄后，發(fā)式也從不插笄的丫髻，改為成年人的樣子挽髻插笄，并在發(fā)髻上纏縛一根五彩纓線，表示其身有所系，從此后深居閨室，不與外人接觸。且，禮畢之后還要把發(fā)笄取下，解開發(fā)髻，恢復(fù)原來的發(fā)式，以此來區(qū)別已出嫁和已許嫁的女子。

       以清代來說，少女多以小螺髻，二螺髻、雙髻和環(huán)髻為常梳的發(fā)式，例如元寶頭，梳挽時(shí)先將頭發(fā)盤旋疊壓，然后翹起前后兩股，中間加插簪釵，髻旁插以鮮花或珠花。

擴(kuò)展資料：

       古語年齡：

       總角：幼年的兒童，頭發(fā)上綰成小髻髻。

       垂髫：也指兒童幼年。古時(shí)兒童未成年時(shí)，不戴帽子，頭發(fā)下垂，所以“垂髫”代稱兒童的幼年。

       豆蔻：是指女孩的年齡段（十三四歲），文學(xué)作品中的豆蔻：詩文中常用以比喻少女。為十三四歲的少女，一如豆蔻的含苞待放，這個(gè)比喻十分確切生動(dòng)。

       及笄：古時(shí)稱女子年在十五為“及笄”，也稱“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了。

       束發(fā)：古代男孩成童時(shí)束發(fā)為髻。

       弱冠：古代男子20歲行冠禮。所以主以“弱冠”代稱20歲，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，還要舉行大禮。

古代女子發(fā)髻（有圖）（素材）

       牡丹頭，古代婦女發(fā)式之一。牡丹頭是一種高髻，蘇州盛行此式，后逐漸流行北方。

       《堅(jiān)瓠集》：“我蘇（蘇州）婦人梳頭有‘牡丹’，‘缽盂’之名，鬢有‘鬧花’，‘如意’之號(hào)”。尤侗詩：聞?wù)f江南高一尺，六宮爭學(xué)牡丹頭。此發(fā)型明代盛行。

2、靈蛇髻

       這是魏晉南北朝時(shí)期，婦女追崇飛仙式的高髻，喜歡高而危斜的形式。

       靈蛇髻髻式變化無常態(tài)，蓋隨時(shí)隨形而梳繞之，據(jù)說是由曹魏文帝妻甄后所創(chuàng)?！恫商m雜志》：甄后既入魏宮，宮庭有一綠蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不傷人，人欲害之。則不見矣。每日后梳妝，則盤結(jié)一髻形于后前，后異之，因效而為髻，巧奪天工，故后髻每日不同，號(hào)為靈蛇髻，宮人擬之，十不得一二也。視蛇之盤形而得到啟發(fā)，因而仿之為髻。

3、元寶髻

       元寶髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂，再置木或?qū)⒓侔l(fā)籠蔽，呈元寶狀。據(jù)〈晉書〉記載：用發(fā)既多，不可恒載，乃先木及籠上裝之，曰假髻或假頭。唐張雄夫婦合葬墓所出土之女俑亦類似這種發(fā)型。

4、飛仙髻

       屬高鬟式，始見于漢代，其式綰發(fā)于頂，呈飛動(dòng)狀。

       據(jù)《炙轂子》記載：漢武帝時(shí)，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號(hào)飛仙髻。多用于仙女與未出室少女。

       凌云髻屬于高式的單鬟。據(jù)《中華古今注》記載：始皇詔后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。

5、兩把頭

       兩把頭，是滿族婦女最具有代表性的發(fā)式，就是把頭發(fā)束在頭頂上，分成兩綹，結(jié)成橫長式的發(fā)髻，高高的發(fā)髻最為流行；再將后面余發(fā)結(jié)成一個(gè)“燕尾”式的長扁髻，壓在后脖領(lǐng)上，使脖頸挺直。

       古代女子發(fā)髻（有圖）|來源于網(wǎng)絡(luò)

       　盤恒髻高髻義髻雙環(huán)望仙髻螺髻鳳髻墮馬髻偏梳髻雙刀髻雙環(huán)高髻單環(huán)高髻百合髻垂髻驚鵠髻寶髻反綰髻叢髻雙垂環(huán)髻鬧掃妝髻垂環(huán)髫垂練髻朝天大首髻三環(huán)髻雙環(huán)髻雙垂髻雙丫髻高髻等

        小兩把頭是清朝上層貴族婦女梳妝中長期占統(tǒng)治地位的發(fā)型。清初健全冠服制度，除大典禮時(shí)后妃戴朝冠外，喜慶節(jié)日后妃要戴鈿子。戴上鈿子，腦后再垂發(fā)辨就不適應(yīng)了。于是，后妃們梳兩個(gè)橫長髻，形似小姑娘梳的兩個(gè)抓髻，戴上鈿子十分穩(wěn)固。摘下鈿子，這種抓髻式的發(fā)髻也可作家常打扮。因?yàn)檫@種發(fā)式，平分左右，各扎一把，宮內(nèi)后妃稱其為“小兩把頭”。

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        到了清朝晚期，大拉翅開始出現(xiàn)，它是一形似扇面的硬殼，高約一尺余，里面用鐵絲按照頭圍大小做一圓箍和骨架，再用布裕褙做胎。外邊包上青緞和青絨布，做成一個(gè)固定的純裝飾性大兩把頭。需用時(shí)，戴在頭上，不用時(shí)，摘下擱置一邊。既能美飾頭發(fā)，又摘戴自如，可謂兩全其美。發(fā)明者是追求的美麗的慈禧太后，世人的審美因她而改變，隨著大拉翅的流行和演變，兩把頭開始退出歷史舞臺(tái)。

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        雙丫髻是雙掛式中最常見之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩側(cè)，再梳結(jié)成髻，置于頭頂兩側(cè)。前額外負(fù)擔(dān)多飾有垂發(fā)，俗稱劉海，一般多用于侍婢丫環(huán)。

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        凌云髻屬于高式的單鬟。據(jù)《中華古今注》記載：“始皇詔后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻?！边@些皆屬高鬟式。

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        雙刀髻其梳編法是將發(fā)往上攏結(jié)于頂，再反綰成雙刀欲展之勢(shì)。據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“唐武德中，宮中梳半翻髻。又梳反綰髻，貞元中梳歸真髻，貼五色花子?！苯灶愃品淳U式的發(fā)型。

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        雙刀髻其梳編法是將發(fā)往上攏結(jié)于頂，再反綰成雙刀欲展之勢(shì)。據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“唐武德中，宮中梳半翻髻。又梳反綰髻，貞元中梳歸真髻，貼五色花子?！苯灶愃品淳U式的發(fā)型。

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        傾髻其梳編法是將發(fā)分股結(jié)椎、傾斜結(jié)束置于頭前或頭側(cè)，在仕女畫中頗為多見。據(jù)《晉書》記載：“太元中公主婦女必緩鬢，傾髻以為盛飾?！?/p>

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        元寶髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂，再置木或?qū)⒓侔l(fā)籠蔽，呈元寶狀。據(jù)〈晉書〉記載：“用發(fā)既多，不可恒載，乃先木及籠上裝之，曰假髻或假頭?！碧茝埿鄯驄D合葬墓所出土之女俑亦類似這種發(fā)型。

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        雙平髻的編法，是將發(fā)頂平分兩大股，梳結(jié)成對(duì)稱的髻或環(huán)，相對(duì)垂掛于兩側(cè)。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。據(jù)記載從秦開始，延續(xù)及近代， 其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發(fā)式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發(fā)式。其變化一般有“雙丫 髻”、“垂掛髻”、“雙掛髻”等。

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        一字頭，豪華奢侈，高如牌樓，皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的一支。和大拉翅差不多。只不過這個(gè)沒有冠。

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        古唐代婦女發(fā)式。唐末京師婦女梳發(fā)，以兩鬢抱面，狀如椎髻，名曰“拋家髻”。亦稱“鬅鬢”，“鳳頭”。這種兩鬢抱面的髻式，是唐代后期較為流行的一種發(fā)式。拋家髻式，在宇文氏《妝臺(tái)記》中的所謂朝天髻，或類此髻式。參閱《新唐書·五行志》。另唐段成式《髻環(huán)品》中，亦有關(guān)于長安城中流行拋家髻的記載。這種發(fā)髻 的特點(diǎn)，以兩鬢抱面，頭頂再加一個(gè)形似椎髻一樣的“朵子”（即假髻），所謂拋家髻。今京劇旦角仍延用之。

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        墮馬髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)，挽結(jié)成大椎，在椎中處結(jié)絲繩，狀如馬肚，墮于頭側(cè)或腦后。據(jù)〈事物原始〉記載：“孫壽為墮馬髻?！薄豆沤裰腥A注》也記有“墮馬髻惟倭墮髻，一云：墮馬之余形也”。

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        清中期隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生產(chǎn)和生活方式有了很大改觀，首飾的制作工藝也不例外。清廷后宮妃嬪追求美飾，傳統(tǒng)的“小兩把頭”發(fā)髻稍顯不足，無法匹戴大量頭飾，發(fā)架由此應(yīng)運(yùn)而生。發(fā)架有木制的，也有鐵絲擰成的，形似橫著的眼鏡架。梳頭時(shí)先固定頭座，再放上發(fā)架，把頭發(fā)分成左右兩把交叉綰在發(fā)架上。中間橫插一長扁方（插在發(fā)架的兩個(gè)孔內(nèi)），然后用針把發(fā)稍和碎發(fā)固定牢，戴什么樣的首飾都托得住。兩把頭后面的耳邊的垂發(fā)梳成扁平狀，末端用發(fā)帶束起微微上翹形似燕尾，整體宛若待飛的燕子。如此發(fā)髻插戴上貴重的首飾，與腳下穿著高底鞋相呼應(yīng)，走起路來上身直立挺胸收腹似有節(jié)奏，頭節(jié)脖梗不能左右搖晃來回?cái)[動(dòng)，為封建社會(huì)樹立了婦女行動(dòng)規(guī)范的最佳。

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        鳳冠：為古代后妃及誥命夫人之禮冠，冠上飾以鳳鸞，真珠玉翠，多于大禮時(shí)戴用。

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        百合髻的梳編法是凈發(fā)分股盤結(jié)，并合疊于頭頂。 梳百合式的壯麗。

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        垂鬟分肖髻，多是未出室少女的發(fā)式，將發(fā)分股，結(jié)鬟于頂，不用托拄，使其自然垂下，并束結(jié)肖尾、垂于肩上，亦稱燕尾。據(jù)《國憲家猷》記載：“漢明帝令宮人梳百花分肖髻?！痹谔拼Ｗ鳛樘幣l(fā)式標(biāo)志。

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        飛仙髻多是兩側(cè)結(jié)高鬟。據(jù)《炙轂子》記載：“漢武帝時(shí)，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號(hào)飛仙髻?！倍嘤糜谙膳c未出室少女。

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        冠小僅束髻，冠上多有花飾，在明代仕女多好用。

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        “飛天髻”是結(jié)三鬟于頂，聳立直上。據(jù)《宋五行志》記載：“文帝元嘉六年，民間婦人結(jié)發(fā)者三分發(fā)，抽其鬟直上，謂之飛天?！惫胖鞍倩ā卑l(fā)式亦屬這種類型。

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        丱發(fā)為兒童或未婚少女之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩股，對(duì)稱系結(jié)成兩大椎，分置于頭頂兩側(cè)，并在髻中引出一小綹頭發(fā)。使其自然垂下。